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Estimando a ética das Idades Meias, começaremos com aquele que a ética em geral principalmente transporta axiological, isto é caráter valioso. Não significa que não contém o conhecimento positivo, mas este conhecimento desenvolve-se com base nas relações humanas e os fenômenos da realidade social. Os critérios principais desta avaliação são as representações das pessoas que que há um bem e que há uma maldade – o seu antípoda. Estas são as categorias principais da ética e ao mesmo tempo a moral de critérios principal e antimoral, moral e imoral.

"Tristan novo e Izolda" são um exemplo clássico da criatividade medieval. Apesar do tempo, a novela não perdeu a significação interior e a este dia permanece a uma de amostras salientes da literatura cavalheiresca.

O nominalismo representou rudimentos da direção materialista. A doutrina de nominalists sobre existência objetiva de sujeitos e fenômenos naturais conduzidos a escavação de dogma de igreja sobre primazia material espiritual e secondarinesses, a enfraquecimento de autoridade de igreja e Scriptus.

O escolasticismo - representa o tipo de filosofar no momento do qual os meios da razão humana tentam comprovar as ideias tomadas de boa fé e fórmulas. O escolasticismo nas Idades Meias passou uma galeria que atira de uma etapa do desenvolvimento:

Nas Idades Meias várias seitas heréticas que as doutrinas tinham pronunciado antifeudal e, por isso, caráter de antiigreja trabalharam. Tomistskaya em primeiro lugar dirigiu-se contra a ideologia de katar e outras seitas heréticas. Katara proclamou que o mundo material pela natureza é a maldade, um produto de um mau espírito e como o corpo humano é o seu componente, por isso, na origem é a maldade e é o desprezo digno. Conexão de um corpo e alma do último não bênção, e, ao contrário, punição, grilhões. E nesse caso Cristo não pode personificar-se na pessoa. A negativa da necessidade da igreja, a sua condenação como o proprietário de riquezas materiais seguiu destes princípios.

Graças a esta recepção a novela põe-se fora de tempo, fora de todas as tradições culturais. Conhece-se que é difícil para a pessoa de uma cultura entender apropriadamente a pessoa o outro. Mas dirigimo-lo como o interior é constante, e as sensações emocionais subconscientes são invariáveis. Nele o mérito principal do criador desconhecido da novela, e é contanto que a tranquilidade com a qual se percebe.

O sujeito tradicional da filosofia cristã - proteção da perfeição do deus e o que se cria por ele, à vista da maldade existente no mundo - toma muito lugar em trabalhos de Foma Akvinsky (1225? – O 127 escolasticismo de filósofos mais proeminente e influente das Idades Meias europeias ocidentais. A sua apelação a este problema e a sua larga consideração ditaram-se por exigências históricas e doutrinais da igreja.

Patristika - o jogo de visões teologo-filosóficas de "pais da igreja" que empreenderam a justificação da cristandade, confiando na filosofia antiga e em primeiro lugar em ideias de Platon. Em um patristika três etapas alocam-se: